（功夫一向給人嚴肅、功能性強的感覺，該如何與文字結合呢？ 培根老師／攝影）
＠文／培根老師
武林培根老師（任培豪）的功夫課，始終有個不變的特點，就是課程中，說話的時間特別多。
但並非是藉說話虛耗時間，反而是藉由「說話」過程，讓學生重新整理自己當天所學，讓學習的節奏更加順暢。
功夫過去總給人嚴肅且神祕的感覺，本質上，功夫是肢體操作的運動，且可藉由肢體操作達到保衛自己。
一直以來，功夫這有豐富歷史累積、演化的技術，總不免讓人忽視它背後更高的價值。
有鑑於此，打從培根老師開始接觸武術教學開始，搭配上本身喜愛分享，說話、說故事的個性，所以設計過許多口訣與小故事，就是期待藉由文字與語言的調和，讓整體教學內容更加豐富、有意義。
但是當時最初的構想，還稱不上是文字結合了動作，只是個別的小品設計而已。
直到數前年，我與當時服務單位的一位老師互動、分享下，心中的武術教學藍圖才開始自發，從各個小角落匯集、勾勒出教學輪廓。
當時那位老師所想的，僅是「念」與「動作」的結合概念，一陣子後，他設計了一套概念動作組合。
不過我當時認為，如此「念」與「動作」的設計法，以前的武術家早已如此運用，根本大同小異，畢竟與我所構思的不同！
我當時心想，教導幼兒及兒童的武術不能僅僅如此而已，一定還欠缺了什麼！於是，我與那位老師的思維模式，就此分了家。
過去的培根老師，曾認為身處在傳統武術系統下，應該安份守己不能逾矩，過了幾年後才發現，這樣的想法不但大錯特錯，並且荒謬至極！
假如連為人師父的人，都無法走出這種封閉的框框，又怎麼能大方推動自己的無限可能，與帶動推廣自己的夢想呢？
在我心中，武藝是肢體動作與文化意涵所展現的藝術，文藝則是藉由文字的外型與箇中意義襯托出思考與文化的價值，兩者的結合應更加細膩、豐富。
這樣的想法，在我心中不斷盤旋、膨脹。雖然激發創意的那天，我騎車衝出門，找遍各書局，卻找不到「唐詩三百首」。
但是回家後，我依然興奮地搜索網路資料，第一個貼近孩童的武術教材《登鸛雀樓》，就在當天誕生了。
《登鸛雀樓》最初的設計方向，是參照「戴老師」早在七零年代時，就以這首唐詩帶動體操，當時蔚為風潮。
此外，《登鸛雀樓》是人人耳熟能詳的一首唐詩，因此依照詩詞的文字結構來結合對應的動作，便能讓孩子在朗誦詩詞、搭配武術演練時，更加融入其中。
（原來當文藝遇上武藝，可以變得如此有趣、好玩！ 培根老師／攝影）
＠文／培根老師
武林培根老師（任培豪）的功夫課，始終有個不變的特點，就是課程中，說話的時間特別多。
但並非是藉說話虛耗時間，反而是藉由「說話」過程，讓學生重新整理自己當天所學，讓學習的節奏更加順暢。
功夫過去總給人嚴肅且神祕的感覺，本質上，功夫是肢體操作的運動，且可藉由肢體操作達到保衛自己。
一直以來，功夫這有豐富歷史累積、演化的技術，總不免讓人忽視它背後更高的價值。
有鑑於此，打從培根老師開始接觸武術教學開始，搭配上本身喜愛分享，說話、說故事的個性，所以設計過許多口訣與小故事，就是期待藉由文字與語言的調和，讓整體教學內容更加豐富、有意義。
但是當時最初的構想，還稱不上是文字結合了動作，只是個別的小品設計而已。
直到數前年，我與當時服務單位的一位老師互動、分享下，心中的武術教學藍圖才開始自發，從各個小角落匯集、勾勒出教學輪廓。
當時那位老師所想的，僅是「念」與「動作」的結合概念，一陣子後，他設計了一套概念動作組合。
不過我當時認為，如此「念」與「動作」的設計法，以前的武術家早已如此運用，根本大同小異，畢竟與我所構思的不同！
我當時心想，教導幼兒及兒童的武術不能僅僅如此而已，一定還欠缺了什麼！於是，我與那位老師的思維模式，就此分了家。
過去的培根老師，曾認為身處在傳統武術系統下，應該安份守己不能逾矩，過了幾年後才發現，這樣的想法不但大錯特錯，並且荒謬至極！
假如連為人師父的人，都無法走出這種封閉的框框，又怎麼能大方推動自己的無限可能，與帶動推廣自己的夢想呢？
在我心中，武藝是肢體動作與文化意涵所展現的藝術，文藝則是藉由文字的外型與箇中意義襯托出思考與文化的價值，兩者的結合應更加細膩、豐富。
這樣的想法，在我心中不斷盤旋、膨脹。雖然激發創意的那天，我騎車衝出門，找遍各書局，卻找不到「唐詩三百首」。
但是回家後，我依然興奮地搜索網路資料，第一個貼近孩童的武術教材《登鸛雀樓》，就在當天誕生了。
《登鸛雀樓》最初的設計方向，是參照「戴老師」早在七零年代時，就以這首唐詩帶動體操，當時蔚為風潮。
此外，《登鸛雀樓》是人人耳熟能詳的一首唐詩，因此依照詩詞的文字結構來結合對應的動作，便能讓孩子在朗誦詩詞、搭配武術演練時，更加融入其中。
（原來當文藝遇上武藝，可以變得如此有趣、好玩！ 培根老師／攝影）
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