（讓孩子學起來開心且有教育意義的功夫課程，才是我努力研發「唐詩武術」的最大動力！）
＠文╱培根老師
大概是上個月吧！大同運動中心的家長，曾經在網頁或電視上，看到類似的唐詩拳法課程內容，所以很緊張的問我：「老師，您的創意是不是被別人拿走了？」
我笑笑地告訴他：「這沒什麼，以前還有戴老師大跳「白日依山盡」呢！這種東西早就有人在運用啦！」
更早之前，甚至有惡質網友，以他片面所知的偏見騷擾我。
如今想一想實在感嘆，在台灣推廣幼兒武術，實需有志一同的習武之人共同努力，但現在卻有令人無奈的現象產生：「為人師表卻攻訐他人、攬功自重，擅自評論是非功過。」
我每每看到、聽到這現象，都會感到搖頭、好笑，什麼時候「唐詩」與「武術」，成了個人專屬的東西了？
（唐詩功夫的創作始末與架構詳細，可參照【Q&A】〝唐詩功夫在教什麼？〞一文）
所以當這位家長如此問我的時候，我輕鬆應對：
武術跟詩詞歌賦，都是中華文化流傳下來的豐厚寶藏，是屬於所有人的，焉有模仿與盜竊的問題？
倘若有這回事，那麼我現在引用經典詩詞作為武術傳承的教材，是否該被指為盜取古人的智慧？
唐詩，有千百種詮釋方式；武術，有千百種組合方式，因人而異、創意多元。誰是首創？誰是剽竊？這根本不值得探究，除非無聊透頂之人。
武術教學的重點，在於整個系統架構是否完整？能否讓孩子真正有所收穫、學到真材實料的武術。
這位家長問我，不同的人教的唐詩拳法有什麼差別？
我告訴這位家長：別人的設計不能評論，因為這是每個人的智慧。我的設計重點是，不只是將詩詞拼湊動作而已，而是將詩詞「系統化」。
我選擇詩詞當教材的時候，都細細研究這首詩的意義內涵，教學的重點則聚焦於讓孩子了解詩詞背後的故事，讓他們從中知道，品德才是學習唐詩武術的精神，而不是獨霸、強占，否則跟托拉斯壟斷有什麼差別？更何況沒這必要！
此外，我在設計武術動作時，皆依照統一的安排架構來規畫課程內容，利用諧音、字義等方式，來編輯合乎詩詞意涵的動作。
例如《憫農詩》裡頭，就有農夫拿鋤頭、稻草人、辛苦擦汗的動作。現在最新的教材《春曉》，則有春天慵懶起床、鳥在電線桿上叫鬧的動作！
上過我課程的小朋友都知道，培根老師是個很愛說故事的老師。因為孩子學習的重點，應該是「從心出發」，身為老師更應該用心經營與設計，假如把心眼用來爭論毫無意義的是非功過，不如多花點心思經營「如何讓孩子學得更豐富、更快樂」來得實際些，不是嗎？
一個好的老師，是不吝於分享的。
我今年受邀前往東園國小與HESS師資培訓的演講中，即大方分享唐詩武術的設計理念，好的東西就應該讓更多人了解、學習。
好的老師，也不怕別人學習與模仿，因為最有價值、值得受肯定的，還是自己的教學過程，而非僅是那課程的名稱！
況且，一個人的能力有限，讓更多人認識功夫、喜愛功夫，才是我的初衷呀。
如果一個老師，無法了解這道理，緊抓著一點創意頭緒，就鑽牛角尖認為捨我其誰，那便太可惜了。把手放開，才可以獲得更多。
「唐詩功夫教學系統」是培根老師所設計與創作的。與別的系統無關，更沒有誰原創的問題，對培根老師來說，只有用心推廣，讓家長看到孩子在課程中獲得喜悅與成長，這才是當初創作這個課程最大的意義與目的。
＠文╱培根老師
大概是上個月吧！大同運動中心的家長，曾經在網頁或電視上，看到類似的唐詩拳法課程內容，所以很緊張的問我：「老師，您的創意是不是被別人拿走了？」
我笑笑地告訴他：「這沒什麼，以前還有戴老師大跳「白日依山盡」呢！這種東西早就有人在運用啦！」
更早之前，甚至有惡質網友，以他片面所知的偏見騷擾我。
如今想一想實在感嘆，在台灣推廣幼兒武術，實需有志一同的習武之人共同努力，但現在卻有令人無奈的現象產生：「為人師表卻攻訐他人、攬功自重，擅自評論是非功過。」
我每每看到、聽到這現象，都會感到搖頭、好笑，什麼時候「唐詩」與「武術」，成了個人專屬的東西了？
（唐詩功夫的創作始末與架構詳細，可參照【Q&A】〝唐詩功夫在教什麼？〞一文）
所以當這位家長如此問我的時候，我輕鬆應對：
武術跟詩詞歌賦，都是中華文化流傳下來的豐厚寶藏，是屬於所有人的，焉有模仿與盜竊的問題？
倘若有這回事，那麼我現在引用經典詩詞作為武術傳承的教材，是否該被指為盜取古人的智慧？
唐詩，有千百種詮釋方式；武術，有千百種組合方式，因人而異、創意多元。誰是首創？誰是剽竊？這根本不值得探究，除非無聊透頂之人。
武術教學的重點，在於整個系統架構是否完整？能否讓孩子真正有所收穫、學到真材實料的武術。
這位家長問我，不同的人教的唐詩拳法有什麼差別？
我告訴這位家長：別人的設計不能評論，因為這是每個人的智慧。我的設計重點是，不只是將詩詞拼湊動作而已，而是將詩詞「系統化」。
我選擇詩詞當教材的時候，都細細研究這首詩的意義內涵，教學的重點則聚焦於讓孩子了解詩詞背後的故事，讓他們從中知道，品德才是學習唐詩武術的精神，而不是獨霸、強占，否則跟托拉斯壟斷有什麼差別？更何況沒這必要！
此外，我在設計武術動作時，皆依照統一的安排架構來規畫課程內容，利用諧音、字義等方式，來編輯合乎詩詞意涵的動作。
例如《憫農詩》裡頭，就有農夫拿鋤頭、稻草人、辛苦擦汗的動作。現在最新的教材《春曉》，則有春天慵懶起床、鳥在電線桿上叫鬧的動作！
上過我課程的小朋友都知道，培根老師是個很愛說故事的老師。因為孩子學習的重點，應該是「從心出發」，身為老師更應該用心經營與設計，假如把心眼用來爭論毫無意義的是非功過，不如多花點心思經營「如何讓孩子學得更豐富、更快樂」來得實際些，不是嗎？
一個好的老師，是不吝於分享的。
我今年受邀前往東園國小與HESS師資培訓的演講中，即大方分享唐詩武術的設計理念，好的東西就應該讓更多人了解、學習。
好的老師，也不怕別人學習與模仿，因為最有價值、值得受肯定的，還是自己的教學過程，而非僅是那課程的名稱！
況且，一個人的能力有限，讓更多人認識功夫、喜愛功夫，才是我的初衷呀。
如果一個老師，無法了解這道理，緊抓著一點創意頭緒，就鑽牛角尖認為捨我其誰，那便太可惜了。把手放開，才可以獲得更多。
「唐詩功夫教學系統」是培根老師所設計與創作的。與別的系統無關，更沒有誰原創的問題，對培根老師來說，只有用心推廣，讓家長看到孩子在課程中獲得喜悅與成長，這才是當初創作這個課程最大的意義與目的。
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